宋城历史？

一、宋城历史？

宋城（Song Cheng）位于浙江省杭州市之江路148号，杭州之江旅游度假区内，1996年5月18日开业，是杭州市第一个大型人造主题公园。

宋城以“建筑为形，文化为魂”为经营理念，仿宋代风格建造，主体建筑依据北宋画家张择端的长卷《清明上河图》而建，并按照宋书《营造法式》建造，还原了宋代都市风貌，是杭州市第一个反映两宋文化内涵的主题公园，年接待游客超过1000万。大型歌舞《宋城千古情》是宋城的灵魂，与拉斯维加斯的O秀、巴黎红磨坊并称“世界三大名秀”。

宋城1997年被浙江省旅游局定为“97中国旅游年欢乐浙江游”的王牌景点，并获得“浙江十佳美景乐园”称号；1998年成为中国国家旅游局“98华夏乡游”的首选地[6]；1999年4月获得“世界娱乐与主题公园协会会员”；2000年获得国家“AAAA级”旅游景区证书。

二、赣州宋城历史？

一、宋城博物馆

赣州城历史悠久，繁荣于两宋时期，至今仍保存数量众多，有较高历史价值、文化价值与艺术价值的宋代文物和文化遗址，因此，赣州又有“江南宋城”和“宋城博物馆”之称。1994年1月被国务院列为第三批国家历史文化名城。

1、古城墙

赣州古城始建于晋代。现保存较完整的砖城墙，修建于北宋年间，城墙平均高7米，从东门经八境台到西门长3.6千米。整个城池开有西津门、镇南门、百胜门、建春门、涌金门5座城门。清朝咸丰年间，为了防止太平军攻城，又在赣州城的主要交通要道口兴建了东门、小南门、大南门、西津门、八境台5座炮城。

赣州古城墙是目前全国保存最为完好的宋代砖城墙，虽经岁月更迭，风雨侵蚀，仍紧紧地环抱守护着赣州古城。1996年，国务院将其列入全国重点文物保护单位。

2、郁孤台

郁孤台位于赣州老城区西北部的贺兰山巅，始建于唐代，因树木葱郁，山势孤独而得名。李渤、苏东坡、辛弃疾、岳飞、文天祥、王阳明、郭沫若等历代名人都曾在这里留下过诗词。其中，与郁孤台渊源最深的，要数南宋著名词人辛弃疾，他在赣州任职时，留下名词《菩萨蛮·书江西造口壁》，郁孤台从此名扬天下。郁孤台是赣州老城区的制高点，台上建有3层高的仿木结构楼阁，登上郁孤台，可俯瞰赣州古城全景。

3、八境台

八境台位于赣州老城区东北隅古城墙上。登上八境台，赣州八景便可一览无余，犹如身临其境，故而得名。八境台始建于北宋嘉祐年间（1056~1063年），建成时，知州孔宗翰将登台所见的美景绘成“虔州八境图”，后来他在山东密州请著名诗人苏东坡按图题诗八首。此为中国历史上第一个“八景”。

八境台建成后，历代均有修葺。1984年改建为高28米的3层仿宋代建筑。登上凭江而立的八境台，城外的山水田园之美，城内的亭台楼阁之秀，尽收眼底。

4、“江南第一石窟”通天岩

通天岩位于赣州城西北郊6.8千米处，面积6平方千米，因“石峰环列如屏，巅有一窍通天”而得名。自唐代开始，风光旖旎的通天岩就被开创为石窟寺。到了北宋时期，通天岩石窟造像的开凿达到了高峰。尽管与我国众多的石窟比较，通天岩石窟造像的分布范围，石龛的体积、数量以及造像尺度、规模都不算大，但它是我国南方最大的一处石窟，也是我国地理位置最南端的一处石窟群，被誉为“江南第一石窟”。现保存着唐宋以来摩崖造像358尊，北宋至民国的题刻128处，是一座珍贵的石窟艺术宝库，为全国重点文物保护单位。

5、福寿沟

福寿沟由北宋著名的水利专家、赣州知军刘彝规划建成，距今已有900多年的历史，是我国古代城市建设中极富创造性的城市排水、排污、排雨综合工程。福寿沟与章江、贡江相通的12个水窗，可视江水的涨落而自行关启，它和古城墙、古街道、古浮桥并称为古代赣州城市建设的四大工程。

福寿沟的集水范围以文清路为界，以东的经福沟流进贡江，以西的经寿沟流到章江。福寿沟总长14.6千米，主沟断面宽约1米，深约2米，集水面积达2.7平方千米。20世纪50年代，经过修复的福寿沟再次恢复了排水功能，至今仍为赣州老城区的排水主干道。

二、南方水上丝绸之路

赣州历史上最辉煌的时期是宋代，其辉煌得益于由长江、赣江、章江、浈江、珠江共同构成的“南方水上丝绸之路”。宋朝时期的赣州，因水路发达、资源丰富、经济繁荣，成为全国著名的36座大城市之一。

梅关古驿道是“南方水上丝绸之路”的咽喉。它建于公元716年，由唐代宰相张九龄奉命率工匠用两年时间扩展而成。驿道源起大余县城，翻越梅岭直到广东省南雄市，全长约40千米，是沟通长江与珠江水系的陆路中转枢纽。今天的梅关古驿道专指梅岭一段，约2.5千米，它历经千年沧桑，是国内罕见、江西省保留最完整的古驿道。

三、宋明理学发祥地

1、理学在赣州的开创

宋代以后的理学，曾经是中国占有统治地位的思想，代表着中国传统文化主流，并深深影响着中国人的性格与思想，由其创始人之一——周敦颐在赣州开创。作为理学的开山始祖，周敦颐在赣州发表了代表理学的经典之作——《太极图说》和《通书》，设计了包含自然、社会、人生为统一体系的宇宙生成模式，提出了理学中一系列的范围和例题，世称“濂学”。后来，他的两个弟子——程颢、程颐兄弟将他的思想发扬光大，成为一代理学宗师，为理学的发展奠定了基础，作出了贡献，后人为表达对他们的敬意，尊称两兄弟为“二程”。

2、理学在赣州的发展

自周敦颐与弟子程颢、程颐在赣州创立理学以后，许多追随者纷至沓来，在这里研究和传播理学。北宋的杨时和南宋的朱熹是其中杰出的代表。

杨时先后拜师于理学大师程颢和程颐。他谦虚谨慎，不骄不躁，勤奋好学，终悟程门理学之真谛，与游酢、吕大临、谢良佐并称“程门四大弟子”。杨时学成后继续潜心研究和传播程氏理学，并在赣州写下阐述其主要观点的重要著作之一——《养生学》。他在赣州任职时还讲学、传习，一时弟子如云。

朱熹专心儒学，继承和发展了“二程”理学，建立了一个完整的客观唯心主义的思想体系，成为宋代理学的集大成者，其学说被视为理学正宗，对后世产生了非常大的影响。由于他继承“二程”衣钵，后人又称中国理学为“程朱理学”。

3、理学在赣州的繁荣

经过历代理学家的的努力，到了明代，理学在赣州出现了空前繁荣的景象。这一时期的著名理学家主要有：王阳明、罗洪先、欧阳德、薛侃、吴澄、陈九川、何廷仁、黄弘纲、何春、管登、袁庆麟、陈献章、湛若水、罗钦顺、罗汝芳、刘节等，而王阳明是其中最杰出的代表人物。

王阳明在赣州虽然只生活了4年，但是他一生中最重要的事业和功业都在赣州完成，其理学思想也正是在赣州完善并推向新阶段的。他通过开办书院（如创办“阳明书院”、重建“濂溪书院”），兴办“社学”，颁行《训蒙大意》、《南赣乡约》，讲学（如在通天岩讲学赋诗）等方式对赣州民众进行教化，使得理学在赣州产生了广泛而深远的影响。后来，他的一些弟子和其他知名理学家，为寻访他的足迹，也纷纷会聚赣州讲学或游历，传播理学，使得赣州理学文化越发灿烂。

客家人的摇篮

一、客家人的最大聚居地

客家，汉民族重要分支和重要民系。客家人，是指原籍为中原或黄河流域地区的中原汉族，自东晋以来不断南迁，逐渐进入赣南、闽西、粤东等地定居，开始成为具有“特殊身份”的一个族群。

在客家人迁入之前，赣州除有少量当地土著居住外，大部分是一片尚未开发的蛮荒之地。但在经历了中原汉民向南方的五次大迁徙以后，赣州成了客家人最大的聚居地。目前全市18个县（市、区），除章贡区和信丰县的嘉定镇以及其他几个居民点外，其余均属客家方言区，客家人达870万人，占全市总人口的95%以上。这里既有唐宋以来世居的“老客家”，也有明清时期从粤东和闽西回迁到赣州的“新客家”。

二、客家民俗

1、客家方言

客家方言被学术界称为研究古汉语的“活化石”。赣州客家话跟闽西和粤东客家话相比，有几个特点：一是赣州是赣方言和客方言的交汇点，显现出客赣方言的联系和差别；二是这里唐宋以来的世居客家姓氏较多，因此方言中保留中原古韵成分较多；三是明末清初粤东、闽西的客家人又大量回迁赣州，使赣州的客家方言不像粤东、闽西那样统一，而是同中有异，县与县之间不一样，甚至乡与乡之间也显出差异。正所谓“五里不同音，十里不同俗”。

2、客家文艺

赣州客家文艺形式丰富多彩，如赣南采茶戏、兴国山歌、于都唢呐、赣县东河戏、石城灯彩、信丰手端木偶戏、宁都采茶戏和傩戏、龙南香火龙和杨村过山溜、赣州南北词，以及各种宗教酬神舞、五句板、古文、风俗歌、民间小调等等，可谓众彩纷呈。其中最具影响、且系土生土长纯客家风情，并被列入第一批国家级非物质文化遗产名录的是赣南采茶戏和兴国山歌。

赣南采茶戏俗称“茶灯戏”、“灯子戏”，是中国戏曲百花园中的一朵奇葩，客家艺术中最绚丽的一朵奇葩，有“客家艺术一枝花”的美誉。它是以“九龙茶灯”为基础，吸收赣南其他民间艺术逐步形成的，是赣南大地上土生土长的民间戏种，至今已有300多年的历史。它载歌载舞，气氛轻松活泼，语言幽默风趣，融民间口头文学、民间歌舞、灯彩于一体，具有浓郁的生活气息和深厚的文化底蕴，是客家人劳动和智慧的结晶。题材上多以基层群众，尤其是手工业工人、艺匠的日常生活为表现对象，剧目多以喜剧、闹剧为主。其表演艺术特点主要表现在小丑、小旦两个行当，曾有“三角成班，两小当家”之说。

客家人爱唱山歌，一曲美妙动听的客家山歌，能激起每一个客家儿女的无限激情，而兴国的山歌则唱得最为普遍，广泛流行于民间。兴国山歌内容极其丰富，题材广泛多样，真实地表达了客家人民对美好生活的向往，对旧社会罪恶的鞭笞，对封建礼教的反抗。土地革命战争时期，兴国山歌成为苏维埃政权的主要宣传形式之一，在我国革命文化史上写下了光辉一页。兴国山歌是中原古风遗韵和兴国土著文化相融汇的结晶，是我国民间艺术一颗璀璨的明珠。

唢呐，是一种为广大农民群众所喜爱的乐器，在赣州民间有着深厚的基础。一般百姓家里举办婚丧寿庆、盖新房、庆丰收等等，都要请唢呐乐手来热闹一番。于都唢呐最为有名，据考证有1000多年的历史。于都县共有唢呐乐队数百个，唢呐乐手2000多人，乡乡有唢呐队，村村有唢呐手。

3、客家习俗

在长期的生产生活中，客家先民逐渐形成了自己独特的风俗和习惯，如：尚礼好客的客家礼仪习俗，九狮拜象、山里哭丧、哭嫁、叩娘等民间习俗。这些风俗习惯涵盖了客家人生活的各方面，是客家文化的重要组成部分。

在赣州客家人的婚礼中，有个特别的程序——“哭嫁”。哭嫁诉述父母的养育之恩和对娘家的依恋之情等。哭嫁往往是哭得非常伤心，俗云“闺女不哭，娘家无福”。哭嫁不仅有专门的哭嫁歌，还有许多程序，新娘哭嫁的内容主要分为三部分，开始是倾诉姐妹离别之情，接着是哭母女离别之情，最后才是谢客，感谢众姐妹、众乡亲来送她。

4、客家美食

赣州是客家饮食文化发祥地之一，其客家饮食文化源于中原，是中原传统文化与赣州土著文化交融的结果，它始于两晋，成熟于明清。其中的客家菜文化内涵丰厚，从用料、烹制方法到风味自成一派，其味型以鲜辣醇厚见长，清淡脆嫩兼具，原料山野气息浓郁，烹调方法精妙考究，人文气息意蕴深远，比较符合现代“返璞归真”的消费观念，具有很强的生命力。四星望月、酿豆腐、小炒鱼、萝卜饺、荷包胙、凤眼珍珠、三杯鸡、肉丸子、黄元米果、鱼脯、擂茶等风味独特，美味可口，是享誉海内外的客家美食。特别是兴国客家的传统菜——粉蒸鱼，1929年4月毛泽东在兴国品尝后，亲自命名为“四星望月”。从此声名远播。

三、客家精神

客家精神来自五千年历史文化的沉积，来自万里迁徙的磨炼，来自拓展生存环境的锻冶，来自祖辈一代一代的言传身教，来自客属先贤“源于斯，高于斯”的添新增彩。赣州孕育伟大的客家民系的同时，也孕育了多彩的客家文化，培育了不朽的客家精神，即：纯朴善良，勤劳节俭，崇文重教，拼搏进取，热情好客，开明开放。

三、上海宋城千古情演绎故事内容？

《上海宋城千古情》时长约1个小时，将通过《申沪溯源》《1921》《摩登岁月》《上海人家》《风从海上来》5个段落，分别讲述6000年前的崧泽遗址到战国时春申君封邑、中国共产党第一次代表大会的光辉历程、上世纪二三十年代上海滩上的风云跌宕、新世纪世博会的开放大气、浦东开发开放30年的文化内核。

四、杭州宋城历史由来？

宋代（公元九百六十至一千二百七十九年）是中国封建社会发展成熟的朝代，其经济、科技、文化的发展在当时居世界领先地位。宋城反映两宋文化内涵的杭州第一个主题公园，它主要分为：（清明上河图）再现区、九龙广场区、宋城广场区、仙山琼阁区、南宋风情苑区等部分。

走进宋城，《清明上河图》中那鳞次栉比的店铺真实地再现在人们面前。绣坊店卖绣品，店后面姑娘们忙着刺绣；蜡染坊、酒坊、剪纸坊、伞铺、泥坊、活字印刷坊、裱画坊等也是前店后坊的布局。

五、肇庆宋城历史故事？

广东古城建筑。位于肇庆市端州区内，又称端州古城。始建于北宋。皇祐五年(1035)平定侬智高后，始筑土城墙。政和三年(1113)郡守郑敦义将土城扩大，改筑为砖城，开4门：东曰宋崇门，西曰镇南门，南曰端溪门，北曰朝天门。据《宣统高要县志》记载，城墙周长七百四十二丈八尺，厚一丈五尺，高二丈二尺；垛堞一千二百二十个。历宋、元两代250多年。明洪武元年(1368)修建，此为首次修葺。明成化年间(1465～1487)，先后修葺了6次，其中成化十六年(1480)知府李燧在披云楼护城壕的近壕增建了楼下砖城堵，加大了部分城墙的厚度。此后，正德、嘉靖、崇祯年间及清顺治、乾隆、嘉庆、道光、同治年间均有修缮，城池保护完好。四门之外各有屏蔽城门的半月子城，俗称月城。月城各开一门，谓廊门。月城之上各有小楼，四角有角楼。北城墙有“披云楼”，南城墙东段有“文昌阁”。清同治十一年(1872)，方浚师的《重修肇庆府城垣记》记述了城上炮台设置情况。城内有内壕，内壕通窦出城外接外壕注入西江。周长2800多米的古城墙是广东现存完整的古城墙之一。1989年公布为广东省文物保护单位。2001年公布为全国重点文物保护单位。

六、宋城墙的历史？

肇庆“宋文化”景点之肇庆古城墙，位于广东省肇庆市端州区宋城路南侧，南邻西江，始建于宋政和三年( 1113年)，周长2801.2米；披云楼附近城墙高出地面约10米，南城墙高出城内地面6.5米；东城墙长403.4米，宽8.47米至9.14米；西城墙长376.9米，宽度16.1米；南城墙长992.3米，宽8至10米；北城墙长1028.6米，宽度8至11米。城墙两边为砖墙（中间填土），厚 0.6—1.2米。城墙外围有28个突出的城垛。

肇庆宋城墙城墙体上有宋、元、明、清、民国历代的青砖，甚至保留了整段宋砖筑砌的城墙，宋代青砖规格为：360×180×60（毫米）。砖有九种不同的规格，是历史上多次修葺的证据，明清两代历经近20次修聋，堪称“砖的博物馆”。宋代的城墙开四门：东曰宋崇、西曰镇南、南曰端溪、北曰朝天。城门之上各有城门楼1座，四门之外有瓮城，城墙四角各有角楼1座，城外还有护城河。端州宋城墙因保留了广东唯一的、全国极少见的主体及城周基本完整的宋代砖城墙，于2002年被列为第五批全国重点保护单位。

历史沿革

肇庆是历史悠久的岭南名郡，位于广东省中西部，西江流域中下游，扼两广交通咽喉，控西江干道，历代为兵家必争之地。在宋代以前，肇庆没有城墙，1041年，广西部落首领侬智高起兵反宋。1052年，他率军沿西江挥师连续攻陷邕州（今南宁）、封州（今封开）、康州（今德庆）等州府后直逼端州（今肇庆）。当时的端州守臣丁宝臣，因无城可守而竟仓惶而逃。后来，朝廷派大将军狄青才平定了这场叛乱。鉴于这一历史教训，为抵御敌兵，知州江柬之在宋皇祐三年（1053年）根据建城要依山靠水的原则，修筑土城。城池坐北向南，背靠将军岭，面向西江河。将州衙、县署所在的两个小土岗及南面部分溪塘用城墙围起来，并在城西三台岗建真君堂、三圣堂等道教寺院，开始了官廨与道观为主的府城建设，当时土城也叫“子城”，主要目的是为了守护府衙。

重筑扩建

宋政和三年（1113年），知州郑敦义在旧城的基础上周密规划，精心设计，重筑扩建后，改土城为砖城，城墙周长七百四十二长八尺、厚一丈五尺、高二丈二尺、城有四门，分别是宋崇、镇南、端溪、朝天。整座城墙建有护城河、水门、吊桥、瓮城、城楼、敌台、角楼、敌楼、点将台、马道、垛口、女儿墙以及漆木、擂台撞车、叉竿、飞钩等一系列守城器械和防御设施。城上还有大小炮台二十多座和兵房多间。北城墙西段有披云楼可俯视城内外，监察敌情。城南东段有始建于清朝的文昌阁望西江南北，这样就形成了一座完整的防御体系和作战指挥中心。

作用

另外，古城墙在历史上防水患多于御敌，所以从明代开始，便将河堤与城墙相连，这样对保护城里百姓的人身和财产安全起到了很大的作用。从筑墙后的777年间，记载西江洪水为患的有104次，联围缺口13次。特别是在民国四年，西江河水暴涨，城外是汪洋泽国，城内却安然无恙，可见古城墙的建造不但起到了御敌作用，更显抗击洪水的功能。

民国十三年至十五年（1924-1926年），由于事变愈剧，冷兵器世代结束，城垣占地面积广，平时即为交通的障碍，战时又无防守的可能，于是有拆城的提议。广州开先河，其他城纷纷效仿。当时的肇庆修理城壕公所总理梁赞，曾两度上书西江善后督办李济深，以“城墙一拆，田园店墓，顿成泽国”申述城墙在防洪和文物保护方面的重要性，力陈拆墙之弊，后经议定，保住了城墙。但城墙上的城门楼、角楼、雉堞、瓮城被全部拆毁，用以填塞城门和护城河以利交通，城墙除披云楼段外全部拆低了约七市尺。

重建

1987年至于1996年间，肇庆市人民政府为保护名城的标志性建筑，发展旅游事业，曾多次拨专款抢修北段城墙，本着“整旧如旧”、“恢复原貌”的修缮原则，恢复了“朝天门”、墩台和雉堞，并重建了披云楼，使肇庆古城墙得以重现，肇庆国家历史文化名城得以再度辉煌。

七、中国平安历史市盈率？

前复权后历史最高价在2007年10月24日72.49元，最低价在2008年10月28日8.15元。

八、开封的历史演绎是什么？

开封的历史演绎着开封的前世今生，是宋文化的发祥地，也是宋文化的代表地。做为168年的北宋都城的东京开封城以其博大、繁华、富足，促使宋文化的空前繁荣。历史文化是一个城市的符号，开封作为北宋都城，传承和弘扬历史文化让现代人尽享北宋文化气息及魅力。

九、杭州宋城御街历史？

杭州南宋御街是南宋都城临安铺设的一条主要街道。《咸淳临安志》等文献记载，铺设南宋御街一共使用了一万多块石板，但此前的考古发掘却只发现过香糕砖。

御街南起皇城北门和宁门（今万松岭和凤凰山路交叉口）外，经朝天门(今鼓楼)、中山中路、中山北路、观桥即今贯桥到今凤起路、武林路交叉口一带，是南宋临安城的中轴线，全长约4185米。它是皇帝于“四孟”（孟春、孟夏、孟秋、孟冬）到景灵宫（今武林路西侧，供奉皇室祖先塑像的场所）朝拜祖宗时的专用道路

十、宋城墙的历史故事？

宋城墙位于广东省肇庆市区旧城区，周长2800米。史料记载，肇庆始为土城墙，宋政和三年（1113年）将土城扩大，并筑为砖城。

该城墙历史上经过20多次修葺，但城墙和城门位置未改。蜿蜒2800多米的宋城墙巍然屹立，位于城墙西北段最高处的披云楼高高耸立。青砖垒成的斑驳城墙和钻出墙缝的顽强小草，向人们诉说着千年的历史沧桑和这个国家级历史文化名城的变迁。

宋代始建的城墙至今仍然保存完整，被专家称为是“广东第一、全国罕见”的砖的博物馆。

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